για να ανοίξουμε το δρόμο...

για να ανοίξουμε το δρόμο...
για να ανοίξετε το δρόμο...

Monday, January 20, 2014


         
Ο φανατισμός ως διαστροφικό ψυχικό φαινόμενο,απειλεί την ψυχή του καθενός...Ριζώνει στο άγχος και στην αλαζονεία. Ο φανατικός έχει συχνά την ψύχωση της συνωμοσίας! Μάλιστα ,μια μορφή απελπισμένης αλαζονείας μπορεί να οδηγήσει τον καθένα να πεισθεί ότι είναι ο μόνος που μένει στην αλήθεια, μιαν αλήθεια την οποία απολυτοποιεί, και την οποία κατέχει. Οποιοσδήποτε δεν συμφωνεί μαζί του είναι όργανο δαιμονικών δυνάμεων. Ο φανατικός είναι συχνά ένα ον αβέβαιο, ανήσυχο,αποδιοργανωμένο που ισορροπεί χάρη σε μια αιμομικτική προσκόλληση στη αλήθεια του....Ορισμένες λέξεις που αγνοεί την πραγματική τους αξία τον κάνουν μανιακό...


Olivier Clement, H αλήθεια ελευθερώσει υμάς, εκδ. Ακρίτας, σελ. 248

Θερμός Άρτος Ζωής 26.11.2012

ΑΠΙΣΤΕΥΤΟ! Το μοναδικό ελληνικό βιβλιοπωλείο στη Ν. Υόρκη το άνοιξε Νιγη...



Το ενδιαφέρον σε αυτό το video δεν είναι ο Νιγηριανός που ανοίγει βιβλιοπωλείο στην Ν. Υόρκη. Δεν είναι το βιβλιοπωλείο που είναι ελληνικό. Είναι που υπάρχουν λόγοι για έναν Νιγηριανό να αγαπά τον τόπο μας. 

Saturday, January 4, 2014

ANTI-RACIST SHORT FILM "JAFAR" (by Nancy Spetsioti)

Τα αντιναζιστικά παραμύθια της γιαγιάς μου

tvxs.gr/node/146125
 
 
 
Η γιαγιά μου γεννήθηκε το 1936. Ή το 1935. Εκείνη την εποχή οι μανάδες μπέρδευαν την ημερομηνία γέννησης των παιδιών τους. Της Όλγας Στέφου
Η γιαγιά μου πήγε σχολείο μέχρι τη δευτέρα δημοτικού. Δεν ξέρει ούτε γραφή, ούτε ανάγνωση. Όταν θέλουμε να της δείξουμε πως έχουμε αλατίσει το φαγητό, ζωγραφίζουμε ένα μεγάλο Χ πάνω στο αλάτι. Η ίδια, όταν έπρεπε να φύγει μετανάστρια, έβαλε αντί για υπογραφή, έναν σταυρό. Έτσι, ποτέ δε μας διάβασε παραμύθια. Μας έλεγε τις ιστορίες της, χωρίς δράκους και χωρίς βασιλιάδες. Ήταν απλώς οι μνήμες της.
Θυμάται πολλές ιστορίες. Θυμάται, ας πούμε, πώς έφυγε για τη Γερμανία. Ότι κοιτούσαν τους μετανάστες στα δόντια "σα να είμαστε άλογα, παιδάκι μου. Πόσο ντρεπόμουν, αν ήξερες!". Θυμάται πως όταν πήγε μετανάστρια ήταν δυστυχισμένη, ζητούσε να της στείλουν εκείνο το τραγούδι "που τραγουδάει η Μοσχολιού και λέει: Μιλώ για τα παιδιά μου και ιδρώνω". Μα πιο πολύ απ'όλα, θυμάται τον ρατσισμό που δέχτηκε χωρίς να καταλαβαίνει γιατί. Ούτε τότε, ούτε τώρα.
Εμείς όταν ήμασταν μικρότερα δεν της δίναμε μεγάλη σημασία: Ήταν η γκρινιάρα γιαγιά μας, που στις ιστορίες της έβαζε πολλές σάλτσες. Όσες βάζει και στη μαγειρική της.  Ένα καλοκαίρι, όμως, έμεινα μόνη μαζί της κι αποφάσισε πως είμαι πια αρκετά μεγάλη για να μου πει τα πιο σκληρά της παραμύθια. Και τότε αποφάσισε να ξεκινήσει αργά-αργά, σα να τραγουδάει μοιρολόι, να διηγείται το μίσος της για τους ναζί.
Ήταν 7 χρονών. Έμενε σ'ένα από τα χωριά της Παραμυθιάς. Ένα βράδυ, οι αντάρτες άνοιξαν πυρ στους Γερμανούς στρατιώτες. Την επομένη οι ναζί μπήκαν στο χωριό κι έσφαξαν 39 κατοίκους. Η γιαγιά μου, όμως, μιλάει περισσότερο για μια γυναίκα που την βίαζαν μέχρι να πεθάνει. Λέει πως με τον άνεμο μεταφέρονταν οι κραυγές της και την άκουγε όλη νύχτα να ουρλιάζει.
Δεν ξέρω αν λέει αλήθεια, ή αν άκουσε κάτι από τη δική της γιαγιά και έφτιαξε μια ιστορία στο κεφάλι της για να μου πει. Δεν ξέρω ούτε αν όντως άκουγε τα ουρλιαχτά, ή αν τα έκανε εικόνα αργότερα για να δέσουν με την ιστορία του τόπου. Ξέρω μόνο πως από τότε καλλιεργήθηκε μέσα της ένα αντανακλαστικό βαθιά ανθρώπινο, που δεν την εγκατέλειψε ποτέ.
Πριν μερικούς μήνες τσακώθηκε με την καλύτερή της φίλη. Η καλύτερη φίλη της γιαγιάς μου πήγε και ψήφισε Χρυσή Αυγή. Η γιαγιά μου θύμωσε μαζί της και της είπε πως δεν είναι σωστά πράγματα αυτά και πως είναι ντροπή. Έριξε πολλές από τις διάσημες κατάρες της, έσμιξαν τα φρύδια της, πάγωσε το βλέμμα της κι έγινε τρομακτική, όπως πως κάθε φορά που μιλάει για πράγματα που τη θυμώνουν. Και μετά ήρθε ο Σεπτέμβρης κι οι ναζί σκότωσαν τον Παύλο Φύσσα. Τότε η δύστροπη γιαγιά μου, πήγε στην φίλη της και της είπε πως αυτή φταίει. Δε σήκωσε μύγα στο σπαθί της, ήταν βέβαιη πως εκείνη έφταιγε στα σίγουρα! Η δικιά της η φίλη, που'χε άντρα μετανάστη!
Και κάπως έτσι, αυτή η πικρόχολη κυρία, που μια ζωή φώναζε να μην της κόβουμε τα λουλούδια από τον κήπο, που αντιπαθούσε τα κατοικίδιά μας, που γκρίνιαζε πως αντί να της κάνουμε παρέα, κοιμόμασταν, πέρασε για πάντα στη ζώνη του ζωντανού θρύλου. Γιατί τα αντιναζιστικά της παραμύθια, όπως και όλα τα παραμύθια από καταβολής κόσμου, είναι αλήθειες. Απλώς κάποια παιδιά δεν τις πιστεύουν.

ἡ ἀνέραστη ἐπαρχία τοῦ φασισμοῦ


Φασισμὸς δὲν εἶναι μόνο ἡ ἀνοικτὴ δικτατορία τοῦ μεγάλου κεφαλαίου, ποὺ μὲ τὴ δυνατότητα ὑπερεκμετάλλευσης τῶν ἐργατῶν δίνει τὴ δυνατότητα τῶν παροχῶν ˗καὶ ἔτσι στήριξής της- καὶ στὰ μικροαστικὰ στρώματα χωριοῦ καὶ πόλης…
Φασισμὸς εἶναι καὶ ἡ καθημερινὴ πρακτικὴ τῆς αὐταρχικῆς συμπεριφορᾶς τοῦ Ἐγὼ ὡς πρὸς τὸν Ἄλλο, αὐταρχικῆς συμπεριφορᾶς ποὺ βασίζεται στὴν ὑπερεκμετάλλευση τῆς ἀδυναμίας τοῦ πλησίον τοῦ Ἄλλου – τοῦ γονιοῦ πρὸς τὸ παιδὶ ἀλλὰ καὶ τοῦ παιδιοῦ πρὸς τὸ γονιό, τοῦ ἄνδρα πρὸς τὴ γυναίκα ἀλλὰ καὶ τῆς γυναίκας πρὸς τὸν ἄνδρα, τοῦ καθημερινοῦ δίπλα μας πιὸ καπάτσου, πιὸ ξυπνοῦ, πιὸ ἀδίστακτου, ποὺ ἐκμεταλλεύεται τὴν ἀγαθότητα ἢ τὴ λογικὴ τοῦ Ἄλλου. Φασισμὸς εἶναι ἡ μονοδιάστατη καὶ ἐμπαθὴς χρήση τοῦ Λόγου τοῦ Ἄλλου, εἶναι νὰ εἶσαι ἀδίστακτος τὴ στιγμὴ ποὺ εἶσαι ὁ δυνατός, νὰ συντρίβεις δίχως ἀγάπη τὸν Ἄλλο ὅταν δὲν μπορεῖ νὰ ἀμυνθεῖ ὴ δὲν θέλει… Καὶ φασισμὸς εἶναι ἡ ἐκμετάλλευση τῆς πιὸ ἀνθρώπινης ἀδυναμίας - ἡ ἐκμετάλλευση τοῦ ἀπελπισμένα, παραδομένα, ἐρωτευμένου Ἄλλου…
[…] Ὁ φασισμὸς ἐκφράζεται ὡς καθημερινὴ συμπεριφορὰ ποὺ ἀκινητοποιεῖ τὶς ἀντιστάσεις τοῦ Ἄλλου, ὄχι γιὰ νὰ τὸν κερδίσει ἀλλὰ γιὰ νὰ τὸν συντρίψει, ὄχι γιὰ νὰ προκαλέσει τὴ συναινετική του συνάντηση ἀλλὰ γιὰ νὰ προκαλέσει τὸν ἀφανισμό του καθὼς βλέπει τὸν Ἄλλο ὡς τὸ διαρκῆ του ἐχθρό.
[…] Στὸν τρομοκρατικὸ Λόγο –κυρίαρχο Λόγο τοῦ σήμερα- ὁ καθένας ἐμμένει στὰ 100% κάποιου δικαίου του, δίχως νὰ συνειδητοποιεῖ πὼς ἡ ἀλήθεα εἶναι πάντοτε μιὰ σχετικότητα ἱστορικὴ καὶ διαλεκτική. Ἡμιμορφωμένοι, ἄλλωστε, δίχως αἰσθαντικότητα καὶ ἐνόραση, ἀνέρωτοι καὶ ἀνέραστοι ˗ προϊόντα μιᾶς παιδείας ἀνάπηρης ποὺ τοὺς παρέχει δύσκολα τὸ σύστημα, προϊόντα ἀκόμα μιᾶς μικροαστικῆς, μετὰ τὴν ἐφηβεία συμβιβασμένης ζωῆς, πολλοὶ διανοούμενοι τοῦ νεοελληνικοῦ μας σήμερα, ἐλάσσονες ὑποτελεῖς στὴν ἄρχουσά μας τάξη καὶ στὰ ὁράματα ποὺ τοὺς ταΐζει, μπερδεύουν τὴν πραγματικότητα μὲ τὴν ὀργανικὴ ἀναπηρία τους ˗τὰ μαθηματικὰ μὲ τὴν ἱστορία ἢ τὴ φιλοσοφία, τὸ θετικισμὸ μὲ τὴ δημιουργία, τὴν «ἐπαρχία» τους μὲ τὸν σύνολο κόσμο˗ ἀνίκανοι νὰ δοῦν τὴ ζωὴ ὡς διαλεκτικὴ ἑνότητα τοῦ Ἐγὼ μὲ τὸν Ἄλλο, ἀνίκανοι νὰ ἐπεκτείνουν τὸ ἀντικείμενο τῆς μελέτης τους ἔξω ἀπὸ τὸν ἑαυτό τους, ἀνίκανοι νὰ μεταχειριστοῦν τὴ φαντασία τους γιὰ νὰ κατανοήσουν τὸ Ἄλλο καὶ τὸν Ἄλλον. […]


Κωστῆ Μοσκώφ, Λαϊκισμὸς ἢ πρωτοπορία; Δοκίμια III, Ἀθήνα 1985.

Αναρτήθηκε από το adrahti.blogspot.gr/2013/09/blog-post_19.html


"ΘΕΩΡΗΣΕΙΣ ΤΟΥ ΦΑΣΙΣΤΙΚΟΥ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟΥ" 

http://stokokkino.gr/podcast/poulantzas16-12-13.MP3 
ΕΙΝΑΙ Η ΒΙΑ ΜΕΤΑΔΟΤΙΚΗ ΑΣΘΕΝΕΙΑ;

http://on.ted.com/ViolenceEpidemic 




"Two & Two" (2+2=5) μικρού μήκους ταινία (Βρετανία, 2010)